古代：1840年鸦片战争之前的中国，都属于古代；1840年-1949年中华人民共和国成立为近现代，1949年以后则为当代。一般也包括原始公社制时代。因历史发展的不平衡性，在世界范围内无统一之时限。埃及、两河流域、中国、印度、波斯等，约当公元前， 以下是为大家整理的关于古代情书的别称6篇 , 供大家参考选择。
古代情书的别称6篇
第一篇: 古代情书的别称
死的别称"死"的同义词很多,常见的有去世,过世,逝世,故去等.在古代,"死"的别称不但众多,而且从中能够窥见等级观念,心理活动以及情感色彩.天子之死叫"崩","驾崩",意思是皇帝的车驾崩坏了.诸侯或相当于诸侯的封国国君,封爵王侯,以及贵妃,公卿大臣之死称"薨".大夫之死叫"卒",这从西周一直到唐宋以前都是如此.唐宋以后,普通百姓死,才敢称"卒".古时只有平民之死,才直言不讳地通称"死".受佛教轮回观念的影响,"死"的别称上,出现了诸如"归天","厌世","下世","上仙","归净土","入冥",甚至直言"下地狱","见阎王","上西天"等.革命志士,爱国忠臣,民族英雄,白刃横于前而宁死不屈,为国家赴汤蹈火,其死堪称英烈.人们用"殒(殉)国","殉难","殉节","殉命","殉身","捐躯"等来称誉他们.对于那些死于非命的奸臣,祸孽,恶人,盗匪贼寇等,往往称其死为"毙命","毙","绝","灰灭"等.大众化的贬词还有:"一命呜呼","蹬腿了","断气了","完蛋了","见阎王去了","下地狱了",等等.关于"死"的别称,数量最多的还是如下这些大众化的中性别称,诸如:"亡","殁","没","丧","终","故","逝","殒","不起","绝命","弃手足","弃堂帐","捐馆","捐馆舍","物故","溘逝","弃养","亡躯","作古","谢世","弃世"等.西方人习惯于说死是"见上帝去了",而有些共产党人习惯把最后的归宿喻为"去见马克思".古代人未及15岁而死,称"夭",未成年而死,称"殇",此外还有"短折","夭折"等别称.至于"杀","诛","戮","醢","战亡","病没","弃市","伏诛","伏法","就义","正典刑","正法","凌迟","戮首","腰斩","寻短见","自经","自缢","自溺","遇害","遇难","牺牲"等,都属于死的不同方法,不能视为死的别称.
死的别称（讳称）古代帝王：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁未成年而亡：夭折、夭逝、殇。父母之死：见背、孤露、弃养等高龄而死：登仙、寿终正寝。尼姑、道士、和尚之死：圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、羽化、登仙其他在古籍中出现的死的别称还有：卒、殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。
就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。对死于意外事故，叫“遇难”、“丧生”；为人民事业而死，叫“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”；未成年就死了，叫“夭亡”、“夭折”；高龄而死，叫“归天”、“仙逝”；平安地老死在家里，叫“寿终正寝”；和尚的死叫“圆寂”、“涅梁”、“坐化”；道士的死叶‘羽化”；古代帝王死了叫“驾崩”、“泰山其颓”。死的别称还有：“心脏停止了跳动”、“永远停止了呼吸”、“献出了自己的生命”、“流完了最后一滴血”等。死的贬义词有：“见阎王”、“上西天”、“完蛋”、“伸腿”、“一命呜呼”、“翘辫子”。这种种的“死”，包涵有丰富的感情色彩，恰当地选用，可以使语言增辉添彩，对死者的评价和对家属的态度也能表达出来。
第二篇: 古代情书的别称
古代老人的别称
我国是礼仪之邦，素有尊老敬老之风俗，而老年人的别称也颇多，以下是 整理的古代老人的别称，欢迎阅读!!!
古代老人的别称老苍：谓头发苍白的老人。杜甫《壮游诗：“脱略小时辈，结交皆老苍。”
花甲：指六十岁的老人。《唐诗纪事》卷六十六：“赵牧大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手捋六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指七十岁的老人。杜甫《曲江》诗：“清债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄：指八十、九十岁的老人。《礼记;曲礼上》：“八十、九十日耄。”
期颐：指一百岁的老人。《礼记;曲礼上》：“百年曰期颐”。
老宿：年老而在学艺上有造诣的人。如文坛老宿。汪启淑《鹿菲子小传》：“黄景仁著有《浮相斌》，老宿咸称之。”
老先生：年高学博者之称。《史记;贾谊传》：“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽力为之对。”
老父：对老年人的尊称。《汉书;张良传》：“有一老父，衣褐，至良所。”
老丈：对老年男人的尊敬之称号。《称谓录》卷三十二引《孙公谈圃》：“周孟阳春卿，英庙官僚也。圣眷素隆，书简以老丈称之。”
老子：老人自称。《晋书;庚亮传》：老子于此处兴复不浅。
老夫：老人自称。《礼记;曲礼上》：“大夫七十而致仕……自称曰老夫。”
老身：老人自称。《北史;穆崇传》：“老身二十年待中。”
老拙：老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗：“卷赠老夫惊老掘。”
老朽：老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》：“辱笺教累幅，文义粲然，礼意谦重，非老朽所敢当。”
老骥：老年人自喻。曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”
古代老人年龄称谓古代，对老人年龄有一些特定的称呼，如：五十岁称为“艾”;六十岁称为“耆”，进入老之境，免服劳役;
七十岁称为“耄”，白发苍苍之意;
八十岁称为“耋”老态龙钟;
九十岁称为“鲐”，老人背上生斑似鲐鱼背;百岁称为“期颐”，意为饮食起居期待子孙奉养照顾。
把百岁老人称为“寿星”，把“寿星”出现视为人世盛事，崇为“人间祥瑞”。
西汉王褒在《四子讲德论》中曰：“今海内乐业，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明。”《旧唐书;郑肃传》中也称年寿持斋的人为“人瑞”。所以，那时地方长官都要注意调查，掌握百岁老人的情况，上报朝廷奖赐、表彰。在《礼记;典礼》中载，20岁以后的成年人，对于年龄比自己大5岁者，走路时要让其先行;对于比自己大10岁者，要作兄长对待;年龄比自己大一倍者，则要作为父辈敬重。长辈如有所问，要以礼相待，谦和作答。
第三篇: 古代情书的别称
古代学生的别称
学子：春秋时代，学生就被称为“学子”，《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。”是故“衿”字现在应该读入“今”。 《诗·郑风·子衿》“青青子衿”。《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。” 汉?郑玄笺：“学子而俱在学校之中。” 宋?林景熙《酬谢皋父见寄》诗：“风雅一手提，学子屦满户。” 萧三《他……》诗：“他是青年学子最敬爱的教授。”
弟子：《论语·雍也》：“ 哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”弟子与门人、门生有别。宋·欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。” 学生要从师而学，受业于老师，才有望成才。对于老师，学生就是弟子。
学童：年幼的学生。《汉书·艺文志》：“ 汉 兴，萧何草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。’” 鲁迅《呐喊·白光》：“他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。”
门人：即弟子。《礼记·擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”门，意为师门。
门生：也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”后世也指亲授业的学生。
门下：指门生、弟子。《淮南子·道应训》：“ 公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？’” 胡适《白居易时代的禅宗世系》：“ 怀晖 也是 道一 的门下，其书今不传了。”
门下士、门下生、门下客：指学生、弟子。清刘大櫆《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及前溪、洵川间。其门下士数十百人”。郭沫若《我的童年》：“他是张之洞、王壬秋的门下生，听说张之洞的有些学说是剽窃他的。”明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。”
门弟子：谓及门的弟子。《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子”。门弟子又省称“门弟
门徒：指的是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。所以，学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侣”。“徒人”，弟子、门生。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方”。《韩非子·显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。”
生员、生徒、学徒、艺徒：“生徒”即学生、门徒。郭沫若在《盲肠炎·一个伟大的教训》一文中说：“我自己对于经济的知识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解，当然是不能作数。”“生员”指古代国学及州、县学在学学生。《北史·儒林传序》：“立太学，置五经博士，生员干有余人。”“学徒”，指从师受业的人。“艺徒”指跟随师傅学艺的学生。
桃李：同一个老师，会有不同的学生。韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”意思是说，春种桃李，收获的将是绿萌的凉爽和丰硕的果实；春种蒺藜，不能采其叶，得到的只能是伤人的蒺藜刺。后来，人们就用“桃李”来比喻栽培的学生和所荐举的人才。所以今天我们常常听到：“桃李满天下”、“门墙桃李”等说法。
高足、上足：是对别人学生的敬称。据说汉代将马分为三等，有高足、中足、下足之别。“高足”就是上等快马，又名“上足”。人们遂将“高足、“上足”比作高才，用作对别人学生的敬称。
小子：“小子”是长辈对晚辈的称呼，也可用作老师对学生的称呼。《论语·阳货》有名句：“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”意思是说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”清·刘大櫆《赠大夫闵公传》：“其于后生小子，直言训诲之无隐。”
仁弟：“仁弟”也是老师对学生的称呼，其中包含着老师对学生的器重与爱护。另外，老师通常叫学生为“同学
晚学、晚学生、后学、后进等是学子们在前辈、老师面前表现谦虚谨慎的自称。
门下晚生：清代时门生对老师的老师、父亲的老师或老师的父亲称为“太老师”，而自称为“门下晚生”以示恭敬。
同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友：都是指在同一老师门下学习的学生。这些我们均能从字面领会其意义，并在古书中时常见到。如《古诗十九首》中有“昔我同门友，高举振六题”。“同舍生”，舍意为学舍。宋陶谷《清异录·五窟》：“老拙幼学时，同舍生刘垂尤有口才。”“同砚席”，意为同一砚台和坐席，指在一起研论诗文或同学。刘禹锡诗：“常时同砚席，寄此感群离。”“同笔砚”，也作“同笔研”，指在一起学习的人，即同学。宋代陈亮《与勾熙载提举书》：“今之君子，或少同笔砚，或二十年游从之旧，一旦贵贱少异，便如路人。”
师兄、师弟、师姐、师妹、学姐、学兄、学长、年兄等是同窗之间彼此的称呼。对那些年长才高者，敬称为“大师兄”。通常大师兄的地位仅次于老师。“年兄”，原是那些科举考试同榜登科的人相互之间的称呼，后来逐渐成了同学之间的尊称。
第四篇: 古代情书的别称
女子： 12岁称金钗之年。
13岁称豆蔻年华。
15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华。
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华。
女子出嫁称摽梅之年。
男子： 20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称杖朝之年，耄耄之年。
100岁期颐之年。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。
【襁褓】不满周岁
〖释意〗襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后来以此借指未满周岁的婴儿。
〖出处〗《论语·子路》：“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”
【孩提】二三岁
〖释意〗孩提：2～3岁的儿童。幼儿时期。指幼儿始知发笑尚在襁褓中。
〖出处〗孩提之童。——《孟子·尽心》
【髻年】女子七岁
〖释意〗在头顶或脑后盘成各种形状的头发：发髻。
【龆年】男子八岁
〖释意〗儿童换牙之年，引伸幼年。
【总角】幼年
〖释意〗古代未成年的人把头发扎成髻。借指童年时期，幼年。
〖出处〗《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏”，又《齐风·甫田》“总角兮”。
【黄口】十岁以下
〖释意〗黄口：本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。发展语义为无知的年轻人，用以讥讽他人年幼无知。亦作“黄颔小儿”、“黄口小儿”、“黄口小雀”。
〖出处〗《孔子家语·六本》云：“孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’”
【金钗之年】女子十二岁
【豆蔻年华】女子十三四岁
〖释意〗多年生草本植物，比喻处女，指女子十三四岁。
〖出自〗：唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
【舞勺之年】十三岁到十五岁
〖释意〗古代儿童学文舞。
〖出处〗《礼记．内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”孔颖达疏：“舞勺者，熊氏云：‘勺，钥也。’言十三之时，学此舞勺之文舞也。”后以指幼年。
【舞象之年】男子十五岁到二十岁
〖释意〗“舞象”是指男子的15-20岁，又是成童的代名词，原本是古武舞名。
〖出处〗《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”也就是可以上战场了。
【及笄年华】女子十五岁
〖释意〗古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。笄：束发用的簪子。古时女子十五岁时许配的，当年就束发戴上簪子：未许配的，二十岁时束发戴上簪子。
〖出处〗《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。
【摽梅之年】女子至出嫁
〖释意〗摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。
〖出处〗《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
【志学之年】男子十五岁
〖释意〗志学：为15岁。
〖出处〗孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》
【碧玉年华】女子十六岁
〖释意〗女子16岁称为碧玉年华，又可称瓜字初分，风信之年。
【破瓜年华】女子十六岁
〖释意〗瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。
〖出处〗宋·陆游《无题》诗：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。”
【二八年华】女子十六岁
〖释意〗二八：指十六岁。十五六岁的好年华。指人最美好的青春时代。
【桃李年华】女子二十岁
【弱冠之年】男子二十岁
〖释意〗冠：古代仪礼，男子二十岁时举行加冠礼，表示已成年。指年纪刚到成年的时候。
〖出处〗《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”
【花信年华】女子二十四岁
〖释意〗花信，开花时期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子的年龄正处在年轻貌美之时。
〖出处〗宋·范成大《元夕后连阴》：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。”
【半老徐娘】女子三十岁
〖释意〗人们常以“半老徐娘”称年老而尚有风韵的妇女。
〖出处〗《南史·后妃传下》：“徐娘虽老，犹尚多情。”
【而立之年】三十岁
〖释意〗人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
〖出处〗《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”
【不惑之年】四十岁
〖释意〗不惑的意思是遇到事物、事情能明辨是非而不疑惑。今用不惑或不惑之年指人到了四十岁的年龄。
〖出处〗《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。”
【知命之年】五十岁
〖释意〗知道自己命运的年龄。指50岁。
〖出处〗《论语·为政》：“五十而知天命。”
【大衍之年】五十岁
〖释意〗大衍：50
〖出处〗《周易·系辞上》，其中论述古易揲蓍草取卦、卜筮之法时提到：“大衍之数五十，其用四十有九……
【艾服之年】五十岁
【杖家之年】五十岁
〖出处〗《礼记·王制》：“五十杖於家，六十杖於乡，七十杖於国，八十杖於朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”
【知非之年】五十岁
〖出处〗《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”
【花甲之年】六十岁
〖释意〗花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。
〖出处〗宋·计有功《唐诗纪事》：“对酒曰：‘手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。’”
【耳顺之年】六十岁
〖释意〗六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
〖出处〗先秦·孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
【杖乡之年】六十岁
〖出处〗《礼记·王制》：“五十杖於家，六十杖於乡，七十杖於国，八十杖於朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”
【平头甲子】六十岁
〖释意〗甲子：用干支纪年或计算岁数时，六十组干支字轮一周叫一个甲子。
【古稀之年】七十岁
〖释意〗稀：少。指人到七十岁。
〖出处〗出处唐·杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
【杖国之年】七十岁
〖出处〗《礼记·王制》：“五十杖於家，六十杖於乡，七十杖於国，八十杖於朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”
【致事之年】七十岁
〖释意〗官吏年老退休，我国古代称为“致事”或“致仕”，意思是交还官职。
【致政之年】七十岁
〖释意〗官吏将执掌的政权交还国君。
【杖朝之年】八十岁
〖释意〗杖朝，代指八十岁。
〖出处〗“八十杖于朝”。《礼记》钓渭，指姜子牙八十岁垂钓渭水遇文王的典故，常用来标指八十岁的人。疑朝枚之年为杖朝之年在传播过程中的错写。
【耋髦之年】八十岁到九十岁
〖释意〗高寿，还可指老年人；年老，八九十岁的年纪：
〖出处〗《晋书·李重传》：“臣访冲州邑，言其虽年近耋耄，而志气克壮；耽道穷薮，老而弥新。”
【鲐背之年】九十岁
〖释意〗古人九十岁的别称，泛指长寿老人。
〖出处〗《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
【期颐之年】一百岁
〖释意〗期颐：百岁之人。
〖出处〗源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。
第五篇: 古代情书的别称
古代美人的别称
1．红粉 杜牧《兵部尚书席上作》：“偶发狂言惊满座，两行红粉一时回。”李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。”
2．红裙 万楚《五日观妓》：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韩愈《醉赠张秘书》：“长安众富儿，盘馔罗羶荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”
3．红袖 白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”杜牧《南陵道中》：“正是客心孤迥处，谁家红袖倚江楼。”
4．红颜 白居易《后宫词》：“红颜未老恩先断，斜倚重笼坐到明。”顾贞观《贺新郎•寄吴汉槎宁古塔》：“比拟红颜多薄命，更不如今还有。”
5．红玉 红色的玉石。古代常以此比喻美人。李贺《贵主•征行状》：“春营骑将如红玉，走马捎鞭上空绿。”刘歆《西京杂记》：“赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也；但昭仪弱骨丰肌，尤工笑语，二人并色如红玉。”
6．红妆 李白《江夏行》：“正见当炉女，红妆二八年。”苏轼《海棠》：“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。”
7．美人 张九龄《感遇十二首》(其一)：“草木有本心，何求美人折。”陈子昂《感遇三十八首》（其二十三）：“何知美人意，骄爱比黄金？”高适《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！”
8．丽人 杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
9．倾国 李白《清平调词三首》（其三）：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。”白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”
10．倾城 苏轼《咏温泉》：“虽无倾城浴，幸免亡国污。”李商隐《北齐》：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。”
11．佳人 《古诗十九首》之十二：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”杜甫《佳人》：“绝代有佳人，幽居在空谷。”
12．佳丽 白居易《长恨歌》：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”
13．佳侠 《汉书•孝武李夫人传》：“佳侠函光，陨先荣兮。”
14．佳冶 《楚辞•九章•惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”《嫫母：传说中的古代丑妇。》
15．粉黛 白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”孔尚任《桃花扇》：“当年粉黛，何处笙箫？”
16．仙子 白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”韦庄《春陌》：“满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。”
17．玉人 杜牧《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”贾岛《登田中丞高亭》：“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。”
18．碧玉 郭茂倩《乐府诗集〈碧玉歌〉》：“碧玉小家女，不敢贵德攀。”万楚《五日欢妓》：“西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。”
19．娇娆 李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重叠赠娇娆。”温廷筠《怀真珠亭》：“珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。”
20．娥眉 白居易《王昭君》：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。”
21．娇娘 李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”
第六篇: 古代情书的别称
古代年岁的别称
黎炜;
【期刊名称】《科海故事博览：百科论坛》
【年(卷),期】2008(000)03S
【摘要】<正>汤饼之期:婴儿出生三朝,称为"汤饼之期"。语出刘禹锡《送张盥诗》。初度:指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为"初度",如六十岁生日称为"六十初度"。
【总页数】1页(P.79-79)
【关键词】允升;清代文学;幼学;琼林;龆龀;禹锡;通俗编;曲礼;《韩诗外传》;《广韵》
【作者】黎炜;
【作者单位】;
【正文语种】英文
【中图分类】H136
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